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內容簡介: 博客來網路書局 中國人較早開始發明和使用技術尤其是農業技術，從材料屬性到工藝流程，從生產博客來網路書店方式到資源對象，中國文明的物質基礎和工藝形式通過《天工天物》有一個較完整的形塑。

中國農業文明的形塑是如何產生的？體現在什麽地方？它如何形成中國人的生活環境和生活習慣？如何產生了集體合作的經濟生活和社會生活？如何通過這種農業技術的擴散和相應的社會組織建立制度和機構？為什麽迄今中國人還能保持傳統農業社會的習性？

《天工開物》留下了最初的現象紀錄的印刷版本，而潘偉的這本《天工開物古今圖說》在今天則繼博客來續向我們予以提示和揭示。

博客來書店

• 作者： 潘偉
• 出版社：廣西師範大學出版社
• 出版日期：2011/12/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

觀點投書：我為何還支持廢死

從很久很久以前的白曉燕案，到最近北捷鄭捷隨機殺人案，小燈泡斷頭案。如果你是受害者端，不管從正義或最最古老殺人償命，欠債還錢，以牙還牙，以眼還眼的叢林法則出發，要求國家法律對這些犯下人神共憤惡行的匪徒處以極刑，都屬人情之常。甚至若撇開法律，受害者端又有足夠能量，就算對這些犯下人神共憤惡行的匪徒施以私刑，筆者也會支持。

白案的主要正犯已經伏法或畏罪自殺，鄭捷在死刑判決定讞後，也在馬政權9局下內閣總辭前，由法務部羅瑩雪部長簽下死囚鄭捷死刑執行命令。晚間8：47的3聲槍響，鄭捷伏法，透過媒體強力放送，大快人心。

廢死與反廢死兩股力量，在國際或在國內，一直都在紛紛擾擾的拉鋸中走過。在台灣反廢死的民意高達88%，已經讓推動廢死的團體形單影隻。尤其但凡有重大治安事件發生時，治亂世用重典的聲音，又都鋪天蓋地的湧現。此時有任何人膽敢逆風而行，背離主流民意，提出廢死主張，都很容易變成過街老鼠，人人喊打的對象。

死囚伏法，大快人心，激情過後，請沉澱一下心情。思考以下問題，然後再決定你應站在廢死或反廢死的哪一方。

一、國家是最強大暴力組織，用法律殺人不能改變國家假法治之名，行暴力之實的事實。生命無價，任何人都無權剝奪他人生命，就算是國家也無權以法律為糖衣，對其人民施以剝奪他人生命的暴力行為，以暴制暴，終非文明行為。

二、不管用何種方式執行死刑，槍決時的槍手、電刑時按下電門開關執行者......都是死刑執行的劊子手。他們的殺戮行為雖受法律保護而免責。但一條活生生的生命就在你手上結束，對心靈是有巨大創傷，亟需撫慰，此心靈之創傷又豈只是吃齋唸佛便可撫平哉！

三、神仙打鼓都有錯，法官斷案是人在做神所做的事。就算青天再世，正氣凜然，冤案仍所在多有。司法黑幕重重，受司法迫害，枉法裁判的案例更是罄竹難書。冤案、枉法裁判案若死刑判決定讞並執行後，發現係冤案、錯判案，死刑執行後，縱使還其清白也不可能還其生命。

四、死刑對犯罪者在犯罪當下之嚇阻力有限，台北市長柯文哲則以一個醫生重數據的角度來看，並沒有實證可以證實死刑可以遏止犯罪。

小燈泡斷頭案之後，引發廢死與反廢死的論戰。因為女兒白曉燕被撕票，十多年來走不出傷痛的白冰冰，痛斥推動廢死的民間人士與民代，是踏著別人的血跡在談理想。新北市長朱立倫則說，台灣根本沒有廢死的條件。

同樣承受痛失愛女之慟，並親眼目睹愛女被兇徒無情殺害的小燈泡媽媽，應該是最有資格主張反廢死的人。小燈泡媽媽在臉書的PO文「比死刑更重要的事」一席話，提醒我們「這2件事」，比把兇手處死更重要更是令人動容。其一沒有要任何人出來負責，也沒有追究誰的責任，而是點出了「社會結構的問題」。政府、社會應該提供：安心、安全的環境。其二這樣的隨機殺人事件，兇嫌基本上在當時是沒有理智的，這不是靠立什麼法，怎麼做處置，就能夠解決這個問題。

受害人端希望靠國家的力量，為他們伸張正義，用死刑來處罰兇徒的心情，我們可以理解並支持的。但是面對因冤案、錯判案而被無辜送往刑場的受害人們，他們的加害人是一個有組織、有紀律的暴力集團，他的名字叫國家。他們的冤屈要向誰申張？他們的正義又當向誰主張？此份冤狀在地球表面，又有何組織能(敢？)受理並公平審判之？

＊本文作者為苗栗人，退休教師。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/觀點投書-我為何還支持廢死-215000698.html

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